وفي الأخرى عين ذلك بحذف كلمة ابن بين جهيم وجعفر ، والظاهر أنّ سقوطها من سهو الناسخ ، وأنّ الصحيح النسخة الأولى ، وعليهما فلا يكون الواقفي هو جعفرا هذا ، بل ابنه جهيم . ويشهد بذلك أنّ العلّامة في الخلاصة « 1 » - أيضا - ، جعل : جهيم بن جعفر بن حيّان واقفيا ، ولم يتعرض لجعفر ، وكذلك ابن داود « 2 » . غايته ذكر

--> هذا الحديث مطابق لما جاء في الفقيه 4 / 179 حديث 630 السالف ، مع أنّ هناك حنان - بالحاء والنون - ، وهنا بالحاء والياء ، وفي التهذيب 6 / 386 حديث 1146 : ابن محبوب ، عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي الاستبصار 2 / 10 حديث 25 : الحسن بن محبوب ، عن هذيل بن حنان أخي جعفر ابن حنان الصيرفي ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . ، و 9 / 133 حديث 565 : أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن جعفر بن حنان ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام . . وهذه الرواية هي التي رواها في الكافي 5 / 103 حديث 2 بعنوان : جعفر بن حيان الصيرفي ، وأيضا في الاستبصار 4 / 99 حديث 382 : ما رواه أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن جعفر بن حنان ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام . . أقول : وأنت ترى الاختلاف في اسمه واسم أبيه في كتب الرجال ، والاختلاف في اسم أبيه في الروايات مع الاتفاق في مضمون بعضها ، وأنّي بعد التأمل وسبر كلمات الأعلام اطمأننت بأنّ جهما وجهيما بن أبي جهم وجهيم شخص آخر اتصل هذا العنوان بعنوان جعفر ، فظن أنّهما واحد ، نعم لم اهتد إلى ترجيح حنان - بالحاء والنون - ، على حيان - بالحاء والياء - ، مع اليقين بأنّهما واحد ، نعم ظني أنّ حيان هو الصحيح ، واللّه العالم ، وهو ليس بواقفي ، والواقفي الذي هو من أصحاب الكاظم عليه السلام شخص آخر لم نعثر على روايته ، فراجع وتدبر . وهنا لبعض المعاصرين كلام لا يستند على أصل قويم ، أعرضنا عنه خوف الإطالة ، ومنه أنّه قال في قاموسه 2 / 381 : قلت : الصدوق لم يذكره أصلا . . وقد ذكرنا لك روايته في كتابيه في موارد ، فراجع . ( 1 ) الخلاصة : 211 برقم 1 . ( 2 ) ابن داود في رجاله في القسم الثاني : 436 برقم 99 .